新大纲修订说明

    与2005年大纲比较，本章新增考点:联系与系统。

第一节世界的普遍联系和永恒发展

联系的客观性、普遍性和多样性

    （1）联系的含义

    联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互作用、相互影响、相互制约。

    （2）联系具有客观性

    联系是事物本身所固有的，它不以人的主观意志为转移。否认联系的客观性，会导致唯心主义。

    （3）联系具有普遍性

    ①联系的普遍性是指一切事物、现象和过程都不是孤立存在的，它们相互作用、相互影响、相互制约。

    ②联系的普遍性同时还指一切事物、现象和过程之内部各要素、部分、环节也不是孤立存在的，它们相互作用、相互影响、相互制约。

    ③事物一方面存在着普遍联系，另一方面又存在着相对独立性，即任何事物都同其他事物相区别而相对独立地存在。事物的普遍联系和事物的相对独立存在是互为前提的。

    （4）联系具有多样性

    从大的方面说，联系可分为内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、主要联系和次要联系、直接联系和间接联系等。

联系与系统

    （1）系统的含义。系统是由事物内部互相联系着的各个要素、部分所组成的有机整体。

    （2）系统论的主要方法论原则。其一，整体性原则，即系统的有机整体的功能大于部分的机械之和。其二，动态有序性原则。系统的联系是有序的，这种联系存在于发展变化之中。其三，最优化原则，即系统在一定条件下达到总体目标实现的最佳状态。

    （3）系统由要素构成，系统和要素的关系，是整体（全局）与部分（局部）的关系。其一，整体与部分相互依赖，没有部分，不会有整体；没有整体，也无所谓部分。其二，整体对部分起支配、统帅、决定的作用，而部分处于被支配、被决定的地位。其三，整体是各个部分有机的结合，其功能大于各个部分机械相加之和，整体具有部分所没有的新功能。其四，部分影响整体，对整体具有反作用。在特殊情况下，当某一部分成为整体的主要环节时，对整体起决定作用。

    （4）系统的基本特征具体地体现了普遍联系这一世界最本质的特征。世界的普遍联系与世界的系统性是内在统一的，所以唯物辩证法在坚持世界普遍联系的观点的同时，也坚持系统的观点。

发展的永恒性和普遍性。发展的实质

    （1）发展的含义

    发展是指事物由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

    （2）新事物是不可战胜的

    ①新事物和旧事物的含义。新事物是指符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物，旧事物是指丧失了存在的必然性、日趋灭亡的事物。我们不能以时间出现的先后作为划分新、旧事物的标准，区分新、旧事物的标准在于该事物是否符合发展的必然趋势。

    ②新事物必然要战胜旧事物，因为：其一，新事物符合客观世界发展的规律，具有存在的必然性，因而具有强大的生命力。其二，新事物脱胎于旧事物的母腹，它对旧事物采取了扬弃的态度，具有旧事物所没有的优越性。其三，社会领域的新事物符合人民利益，得到人民的拥护、支持。

    ③新事物战胜旧事物不是一帆风顺的，这需要一个过程。 唯物辩证法过程论的内容和意义

    唯物辩证法认为，世界是一个过程。世界上没有永恒的事物，有生必有灭，无灭必无生。然而，旧事物灭亡的同时，就意味着新事物的产生，前进和发展是世界总过程的主导方向。

    由于世界是一个过程，我们一定要与时俱进，不要留恋旧事物，要满腔热情地扶植新事物。

规律及其客观性

    （1）规律的含义

    规律是事物本身所固有的本质的必然的稳定的联系，是发展的必然趋势。

    （2）规律的特点

    ①规律具有客观性，它不依赖于人的主观意识。规律既不能创造，也不能消灭，只要条件具备，它就一定要发生作用。无论自然规律还是社会规律，都是客观的。

    ②规律具有稳定性和重复性。

    ③规律具有普遍性。

    （3）尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一，它们互为前提

    ①由于规律是客观的，既不能创造，也不能消灭，所以我们必须尊重规律，按规律办事。

    ②同时我们还要发挥主观能动性。其一，在认识世界时，由于规律隐藏在事物的内部，我们只有发挥主观能动性，才能透过现象认识、把握事物的规律。其二，在改造世界时，我们应该发挥主观能动性，根据实践目的的需要改变规律赖以起作用的条件，从而限制和防止规律的有害作用，利用其有利作用。

    （4）唯物辩证法的规律

    唯物辩证法的规律是渗透于自然界、人类社会和思维各个领域内的普遍规律，即对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。

现象和本质

    （1）现象和本质的含义

    现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。现象是事物外部联系和表面特征，是事物的外在表现。本质是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。

    （2）现象有真象和假象之分

    真象是从正面直接地表现本质的现象。假象则是从反面歪曲地表现本质的现象。

    （3）现象和本质的辩证关系

    ①现象和本质是对立的。表现在：其一，现象外露于事物的表面，可以为人的感官所感知，本质则隐藏在事物的内部，只能靠抽象思维来把握。其二，现象是事物个别的具体的方面，本质是事物一般的共同的方面。其三，现象是易逝多变的，本质是相对稳定的。

    ②现象和本质又是统一的。表现在：其一，现象离不开本质。任何现象都是由本质决定的，都是本质的表现。真象表现着本质——它从正面直接地表现着本质，假象也表现着本质——它从反面歪曲地颠倒地表现着本质。其二，本质也离不开现象。本质不能赤裸裸地存在，任何本质都要通过现象表现出来。

    （4）割裂现象和本质的关系，会犯形而上学和唯心主义的错误

    （5）把握现象和本质辩证关系原理的意义

    ①现象和本质存在着对立，这使科学研究成为必要；现象和本质存在着统一，这使科学研究成为可能。

    ②要善于透过现象把握本质。为此，必须做到：其一，要从实际出发，通过实践活动占有大量的丰富的尽可能合乎实际的现象材料。其二，要对现象材料进行抽象思维加工，要“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”。要善于分辨真象和假象，不为假象所迷惑。其三，从现象中发现本质，是认识的深化，但不是认识的结束，我们还需要在关于事物本质认识的指导下继续研究新的现象，从中发现更深刻的本质。从现象到本质，再到更深刻的本质的认识，是一个无止境的辩证发展过程。

可能性和现实性

    （1）可能性和现实性的含义

    可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。

    （2）在研究可能性的时候，要注意以下几种情况

    ①要区分可能性和不可能性。不可能性是指在现实中没有客观依据，在任何条件下都不能加以实现的东西。

    在改造世界的时候，我们不能把可能性误做不可能性。否则，我们会放弃必要的努力，使有可能变成现实的东西没有变成现实。在危险面前，我们也会丧失警惕，一旦危险发生而手足无措。

    在改造世界的时候，我们也不能把不可能性误做可能性，否则我们会徒费力气，劳而无功。我们还会在并不存在的危险面前杞人忧天，惶惶不可终日。

    ②要区分现实的可能性和抽象的可能性。

    现实的可能性是指在现实中有充分的根据和必要条件，因而在一定阶段上可以实现的可能性。抽象的可能性又叫非现实的可能性，是指在现实中虽有一定根据，但根据尚未展开，必要条件尚不具备，因而只在以后的发展阶段上才可以实现的可能性。

    抽象的可能性不同于不可能性。不可能性是指在任何时候、任何情况下都不能变成现实的东西，而抽象的可能性一旦在将来具备了充分的根据和条件，就可以转化为现实。

    我们不能把现实的可能性误做抽象的可能性。否则，我们就会把今天能够实现的任务推给将来，这是一种右的错误。

    我们也不能把抽象的可能性误做现实的可能性。否则，我们就会把将来能够实现的任务勉强放到现在来做，这是一种“左”的错误。

    ③要区分两种相反的可能性。可能性在质上有好、坏之分，我们区分这两种可能性的目的是为了创造条件，使好的可能性变成现实，同时也做好另一手准备，防止坏的可能性变成现实，使自己处于主动的地位。

    ④要区分可能性的程度。可能性在量上有大小之别，或然率或概率即是表示可能性在程度上之大小的公式。精确地了解可能性之大小，可以使我们在工作中做到“胸中有数”。

    （3）可能性和现实性的辩证关系

    ①可能性和现实性是对立的。可能性是尚未实现的现实，而现实性则是已经实现了的可能，二者不能混淆。

    ②可能性和现实性又是统一的。表现在：其一，可能性和现实性相互依存。可能性离不开现实性，可能性的根据存在于现实性之中；现实性也离不开可能性，现实性是由可能性发展而来的。其二，可能性和现实性在一定条件下可以相互转化。一方面，可能性在一定条件下可以变成现实，这是可能性向现实性的转化；另一方面，现实性又包含着新的可能，这是现实性向可能性的转化。

    （4）掌握可能性和现实性辩证关系原理的意义

    ①可能性不等于现实性，我们做工作要从现实出发。

    ②为了使好的可能性转化为现实，我们必须在尊重客观规律的基础上，自觉地发挥主观能动性。我们要分清好的可能性与坏的可能性，创造有利条件，改变不利条件，使好的可能变成现实。

原因和结果

    （1）原因和结果的含义

    原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由于原因的作用而引起的现象。

    （2）因果联系的特点

    原因在先，结果在后（简称先因后果）是因果联系的特点之一，但原因和结果必须同时具有必然的联系，即二者的关系属于引起和被引起的关系。“在此之后”不等于“由此之故”。

    （3）原因和结果的辩证关系

    ①原因和结果是对立的，二者不能混淆。无论倒因为果还是倒果为因，都会引起极大的混乱和危害。

    ②原因和结果又是统一的。表现在：其一，原因和结果相互依存，世界上既没有无因之果，也没有无果之因。其二，原因和结果在一定条件下相互转化。有两种情形：第一，同一现象，相对于它所引起的现象而言，是原因，相对于引起它的现象而言则转化成了结果；反之亦然。第二，原因和结果可以相互作用，不仅原因可以作用于结果，而且结果也可以反作用于原因。

    （4）因果联系的客观性、普遍性、多样性

    ①因果联系的客观性。因果联系的客观性是指因果联系为客观事物所固有，它不以人的意志为转移。人们的因果观念不过是客观因果关系的反映。

    唯物主义决定论承认因果联系，唯心主义非决定论否认因果联系。目的论则把因果联系神秘化，认为世界上的一切事物的联系和发展，都是为了实现某种预先安排好的某种目的的结果。

    ②因果联系的普遍性。因果联系普遍地存在于自然领域、社会领域和思维领域之中。世界上既没有无因之果，也没有无果之因。

    ③因果联系的多样性。客观事物是复杂多样的，因果联系也是复杂多样的。表现为：一因一果，即一种原因引起一种结果；一因多果，即一种原因引起多种结果。在这种情况下，要注意多种结果的利弊共存性，要注意权衡利弊；同因异果，即同一种原因在不同的场合下分别引起不同结果；一果多因，即一种结果由多种原因引起；同果异因，即同一结果在不同条件下由不同原因引起；多因多果（复合因果），即多种原因交互作用，共同引起多种结果。

    （5）掌握原因和结果辩证关系原理的意义

    ①承认因果联系的存在是我们从事科学研究、获得科学认识的前提。科学就是要根据结果探寻原因，根据原因预见结果。

    ②正确地把握因果联系，有利于总结工作经验。我们由果溯因，可以发扬成绩，吸取教训。

    ③正确地把握因果联系，能增强预见性。我们由因及果，可以推动有利的原因转化成有利的结果，防止和排除引起有害结果的原因。

必然性和偶然性

    （1）必然性和偶然性的含义

    必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。偶然性是指客观事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样 出现的不确定的趋势。

    （2）必然性和偶然性的辩证关系

    ①必然性和偶然性是对立的。表现在：其一，它们的地位不同。必然性在事物发展过程中居于支配地位，偶然性在事物发展过程中居于从属地位。其二，它们的根源不同。必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，偶然性是由事物内部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。其三，它们的作用不同。必然性决定着事物发展的前途和方向，偶然性对事物的发展进程起加速或延缓的作用，使事物发展的趋势带有这样或那样的特点和偏差。

    ②必然性和偶然性又是统一的。表现在：其一，必然性不能离开偶然性，必然性总是存在于偶然性之中并通过偶然性表现出来，必然性要通过偶然性为自身开辟道路。其二，偶然性也不能离开必然性，偶然性总是表现着必然性，补充着必然性，受必然性的制约。其三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。在一定条件下为必然的东西，在另外的条件下可以转化为偶然；在一定条件下为偶然的东西，在另外的条件下也可以转化为必然。

    （3）批判两种错误观点

    ①要批判形而上学机械决定论。机械决定论夸大必然性，否认偶然性，主张一切现象都是纯粹必然的。

    ②要批判唯心主义非决定论。非决定论夸大偶然性，否认必然性，把一切都看成是纯粹偶然的。

    （4）掌握必然性和偶然性辩证关系原理的意义

    ①既然必然性决定着事物发展的基本趋势，这就要求我们应努力去认识必然，掌握必然。掌握了必然我们就获得了行动的自由，使认识世界和改造世界建立在自觉而不是盲目的基础上。

    ②既然偶然性影响着事物的发展，这就要求我们也应重视偶然。要善于利用一切有利的偶然因素，排除不利的偶然因素，把我们的工作做得更好。

    ③既然必然性隐藏在偶然性之中，这就要求我们善于从偶然之中发现必然，把握必然。我们要善于观察一切偶然现象，使它们成为我们认识必然、把握必然的契机。

本节小评

    本节阐述了唯物辩证法的基本特征和基本范畴，考生要特别注意从联系的观点中引申出的系统论理论以及整体和部分的辩证关系，另外，四大基本范畴即现象和本质、可能性和现实性、原因和结果、必然性和偶然性也是十分重要的。这些理论可以联系各种实际问题命题，既可以出客观题，也可以出主观题。

试题例析

    1. （2005，多选）据媒体报道，美国哥伦比亚大学的社会学家利用互联网技术做了一次实验，证明只要通过“电子稿件的6次信息接力”，一个人就可以同世界上任何一个陌生人联系上。这表明

    A. 世界是相互联系的统一整体              B. 事物之间的联系都是人为的
    C. 世界的普遍联系是通过“中介”实现的    D. 信息是世界普遍联系的基础

答案：AC

解析：考查的知识点是：唯物辩证法的联系观点。唯物辩证法认为，联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互作用、相互影响、相互制约。联系具有普遍性、客观性、多样性。联系分为直接联系与间接联系，“中介”是实现世界普遍联系不可缺少的要素。据此，A、C为应选项。

    B之所以是淘汰项，是因为该命题否认了联系的客观性；D之所以是淘汰项，是因为联系的基础乃是世界的客观物质性，而信息并不等同于客观物质性。

    2. （1995，理，多选）唯物辩证法认为，整体和部分的关系是

    A. 整体由部分所构成
    B. 整体是各部分之和
    C. 整体具有各个部分不具有的新的性质
    D. 脱离整体的部分就失去它原有的性质和功能
    E. 整体和部分可以相互转化

答案：ACDE

解析：考查的知识点是：整体与部分的关系。整体与部分是相互依赖的。没有部分，不会有整体；没有整体，也无所谓部分。整体对部分起支配、统帅、决定的作用，而部分处于被支配、被决定的地位。整体是各个部分的有机结合，其功能大于各个部分机械相加之和，整体具有部分所没有的新功能。一旦脱离整体，部分的原有功能就会丧失。另外，整体和部分在一定条件下可以相互转化。在一定范围内为整体者，在更大的范围内可以成为部分；在一定范围内为部分者，相对于构成它的各个组成部分来说，又成了整体。据此，A、C、D、E为应选项。

    B之所以是淘汰项，是因为整体并非各个部分的简单之和。若部分按照正确的法则进行组合，则整体的能量大于各个部分之能量的简单相加。

    3. （1997，理，多选）唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的，因为它

    A. 认为凡是现存的都是应当灭亡的
    B. 对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待
    C. 认为事物的变化发展只有间断性，没有连续性
    D. 在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解
    E. 认为凡是存在的都是合理的

答案：ABD

解析：考查的知识点是：唯物辩证法的本质。唯物辩证法认为，世界上没有永恒的事物，任何事物都有产生、发展、灭亡的历史。具有生命力的新事物，也会随着时间的推移逐渐丧失其存在的合理性，转变为最终走向灭亡的旧事物。坚持有生必有灭，无灭必无生，正是唯物辩证法批判的革命的本质的表现。据此，A为应选项。

    由世界上没有永恒的事物这一前提出发，必然可以推出任何事物的存在都具有暂时性这一结论。据此，B也是应选项。

    事物之所以会灭亡是因为事物从产生的第一天起就存在着否定的因素，只是这一因素尚未占主导地位，占主导地位的是肯定因素。但是，肯定因素与否定因素的地位不是凝固不变的，否定因素必然由弱到强，最终战胜肯定因素，实现对原有事物的否定。由此而论，当现存事物存在的时候，人们在对它进行肯定的理解时就应该包含着否定的理解，即事物必然灭亡的理解。据此，D为应选项。

    C之所以是淘汰项，是因为事物的发展既有间断性，又有连续性，是间断性与连续性的统一。显然，新事物否定旧事物，是对旧事物的扬弃，即有保留的克服，有批判的继承。这样，不惟新、旧事物有质的区别，还有不能绝对割裂的联系。

    E之所以是淘汰项，是因为并非所有存在都是合理的。“合理”属于道德范畴，同原因并不是一个概念。我们可以说凡存在的都是有原因的，但不能说凡存在的都是合理的。腐败现象也是一种存在，它有产生的原因，但不是合理的。

特别提示：本题以“世界上没有永恒的事物”为正确命题。可能有的考生会问：物质不是永恒的吗？物质不是既不能创造也不能消灭吗？这里需要界定：“世界上没有永恒的事物”这一命题中的“事物”，是指具体的物质形态，具体的物质形态的存在是暂时的，可以转化为另外的物质形态，而“物质是永恒的”这一命题中的“物质”，是指客观存在，是从具体的物质形态中抽象出来的。毫无疑问，客观存在是不以人的意识为转移的，具有永恒性。

    任何共性全都寓于个性之中，共性不能脱离个性而存在。“物质”同样寓于无数的具体物质形态之中。具体的物质形态是可变的，具有暂时性，但以客观实在为惟一特性的物质则具有永恒性。永恒通过无数的暂时获得了自身的存在。

    4. （1999，文，单选）法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了

    A. 人们对每一件事物都要细心观察     B. 人们在认识事物时要有理性的指导
    C. 人们获得感性经验的重要性         D. 人们要充分发挥主观能动性

答案：B

解析：考查的知识点是：必然性和偶然性的关系以及如何通过偶然把握必然。科学的任务之一是揭示事物发展的必然性，但必然性的把握必须通过认识事物的偶然性才能完成。一旦通过某种偶然揭示了必然，则对这一偶然的认识便成为所谓的“机遇”。传闻鲁班发明锯是受到了偶然被带有齿儿的草划破了手的启示，瓦特发明蒸汽机是受到了偶然地看到放在火上的水壶中的水沸腾，蒸汽把壶盖顶开的启示，琴纳研制牛痘疫苗是受到了挤牛奶的女工不得天花的启示……显然，生活中缺少的不是“机遇”，而是发现。能否真正地发现“机遇”，同人的理性思维以及在理性思维的指导下思考问题的敏捷性、创造性有着内在的关联。据此，B为应选项。

    A、C、D本身并不是错误的判断，但它们同巴斯德强调的观点无关。显然，如果没有理性的指导，人们对事物再细心观察，再重视感性经验，再充分发挥主观能动性，都难以把握“机遇”。不是生活中未出现“机遇”，而是“机遇”出现时判断不出，与其失之交臂。据此，A、C、D为淘汰项。

    5. （多选题）下列哪些现象属于因果联系

    A. 种瓜与得瓜                       B. 闪电之后雷鸣。闪电与雷鸣
    C. 白天之后有黑夜。白天与黑夜       D. 春天之后有夏天。春天与夏天
    E. 生产决定消费。生产与消费

答案：AE

解析：考查的知识点是：因果联系的特点。唯物辩证法认为，世界上没有无因之果，也没有无果之因，因果联系具有普遍性。因果联系除了具有先行后续（先因后果）的特征外，还应具有引起被引起的关系这一本质的特征。在这里要特别注意：“在此之后”不等于“由此之故”（乙现象在甲现象的后面不意味着乙一定由甲所引起）。

    由于“种瓜”与“得瓜”、“生产”与“消费”分别具有引起与被引起的关系，故而是因果联系。据此，A、E为应选项。

    由于“闪电”与“雷鸣”、“白天”与“黑夜”、“春天”与“夏天”仅仅分别具有先行后续性，而不具有引起与被引起的关系，故而均不是因果联系。据此，B、C、D为淘汰项。

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