提示：
教育部考试中心编写的《全国硕士研究生入学统一考试政治理论考试分析》在针对2005年“政治理论”试题的分析中写道：从日常生活现象或科学成就中分析其所蕴涵的哲理，这也是“政治理论”考试中经常运用的命题方法，如2004年多项选择题第17题要求考生从饭店的一幅广告画的告示中揭示其寓意，还有如通过科学家准确预测彗星撞击木星卫星的时间这一事实要求考生回答其中认识论上的意义，等等。事实上，近年来的哲学考题，从事实出发出题，要求考生正确判断和总结其中的哲理，不仅是选择题出题的出发点，而且也是许多大题（主观题）的出题思路。在回答这类题目时，不要求考生死记硬背书上的字句，但要准确概括材料所涉及的知识点。
本题的出题方式正是模仿近年正式考试的出题方式。本题的材料选自《北京晚报》2005年11月27日第21版的一篇文章，作者李中国。文章写道：
……被称为“华夏文明之瑰宝”的水利工程（指都江堰水利工程），不仅结晶出“乘势利导、因时制宜”等哲学思想的精髓，而且其构建本身，利至当今而功能不废，活脱脱一个“活化石”似的科学发展观之样本。
比如，堰首“鱼嘴分水堤”的选址，借助江河出山口的特殊地形和水脉水势，乘势利导，实现无坝引水。在把滚滚南流之岷江分成内外两江的同时，又巧妙利用内低外高的地理和水期汛枯的时令条件，致枯水期有六成水入内江以资灌溉，四成入外江；而汛期外江水量则自动调至六成以行洪，内江减为四成。所谓“分四六，平潦旱”。
…………
于此可见，都江堰是以顺应自然、服务人类为前提，以对江河水性之利害和规律的深刻理解与把握并加以利用而创建……其蕴涵的科学精神和提升的哲学思想至少告诉我们：
——人类不能与自然为敌，“人定胜天”是唯意志论的无知与蛮干。
——人类也不能听任自然摆布，都江堰正是直面洪害水患的有为之举。但人类对自然的能动作用，只能是对其运动规律的认知、掌握和运用。
——“可持续发展”是人类的福祉所依。
…………
由此我们看到，上述所给材料中已经把问题的主要内容列出来了，当然，出题时材料可以根据出题者意图而加以改变。在《2006年全国硕士研究生入学统一考试政治理论考试大纲》中，关于这方面的知识点是“人类社会与自然界的协调发展”。具体内容为：
1.在人的社会实践活动中，首先发生的是人与自然的关系。在马克思主义哲学中，“自然”一词具有三个不同的用法：（1）整个自然界；（2）进入人类实践领域、作为人类实践的主要客观条件的自然界，是人和社会的外部环境；（3）进入人类实践领域，并成为人类物质生产实践的要素的自然。它包括人自身的自然能力，也包括外部自然对象。
2.人和人类社会从自然界中分化出来，成为与自然相对立的主体。在人类物质生产实践中，生产对象和结果从原来的自然界中分化出来，成为人化的自然。从此，开始了人类社会与自然界的关系。这种关系主要表现为两个方面：（1）人对自然界的依赖。自然界是人类生活的源泉；自然界是人类劳动实践的前提和要素；自然界是人类社会产生和发展的条件。（2）人对自然界的作用。人类自产生以来，就一直力图根据已有的认识，按照自己的意愿改造自然界。今天我们所生活于其中的自然界，已经不再是原始的自然界，而主要是人所创造的“第二自然界”、“人化的自然界”。
3.无论人类改造自然界的力量有多大，都不能创造或消灭物质本身，只能改变物质的存在形态。人类改造自然界的活动必须遵守自然界自身的客观规律。
4.上述材料中，作者得出了三个结论，从总体上讲是正确的。但一概把“人定胜天”看成是唯意志论的无知与蛮干，这种思想也是值得商榷的。
有考生或许觉得关于人与自然关系的知识点2005年“政治理论”考试第34题已经考过，2006年不会再考。我们觉得在考不考什么知识点上，考生切忌猜题押题，一定要全面复习，系统掌握理论知识。因为：第一，有些知识点尽管以前考过，或者也经常考，但它们涉及马克思主义一些最基本的原理，与现实社会生活和党的方针政策密切相关，因此会经常考。例如人与自然关系问题，在近年考题中就不断出现过，如2005年第34题，2004年第2题，2003年第2题，2002年第36题等。第二，虽然主题只是“人与自然”关系这一知识点，但如果从不同的角度提问，所涉及的知识点和内容也会有所侧重。如2005年分析题第34题第三问“用辩证法关于度的观点说明：‘地球能够满足人类的需要，但不能满足人类的贪婪’。”这样就从知识点“人与自然”联系到“度”的概念和内容。因此考生在审题时，一定要注意：出题可以是非常灵活的，一个知识点会与其他知识点相联系而出现在同一道题中。
相关材料
十六届五中全会《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中关于“建设资源节约型、环境友好型社会”的有关内容：（1）大力发展循环经济；（2）加大环境保护力度；（3）切实保护好自然生态。
自在世界和人类世界的关系。
自在世界又称天然世界。从时间上看，自在世界是人类世界产生之前的自然界；从空间上看，自在世界又是人类活动尚未深入到的自然界。人类世界又称属人世界，它是在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。
自在世界和人类世界的关系：首先，两者具有区别。自在世界是独立于人的活动或尚未被纳入到人的活动范围内的自然界，其运动变化完全是自发的，一切都处于盲目的相互作用之中。人化自然是被人的活动改造过的自然，它体现了人的需要、目的、意志和本质力量。人类世界的独特性就在于它与人的主体性和主体实践活动不可分。其次，两者又具有内在的联系。自在世界构成了人类世界存在和发展的自然基础，人类世界形成之后又反过来制约天然自然，不断地改变自在世界的界限；天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，人化自然又不可避免地要参与到整个大自然的运动过程中。这会出现两种情况：一是自在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动成果趋于淡化和消失；二是人化自然改变了自然规律的作用范围和结果，改变了各种自然过程，特别是生物圈内物质、能量的流通与变换，出现生态失衡、全球危机。从表面上看，生态失衡、全球危机是自然系统内平衡关系的严重破坏，而实际上它是人与世界关系的严重失衡，因为这种危机是由于人的实践活动进入自然系统而导致的，它是以“天灾”形式表现出来的“人祸”。
统一的物质世界通过人的实践而分割为自在世界和人类世界。实践是自在世界与人类世界分离的基础，同时也是其在新的高度上统一的基础。
科学技术发展与“全球问题”。
科学技术革命是社会动力体系中的一种重要动力，它通过促进人们的生产方式和思维方式的变革来推动社会发展。马克思主义在强调科技作为第一生产力对社会发展的决定作用的同时，也强调生产力中其他要素以及生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动对社会的推动作用，因此，马克思主义历来高度重视科学技术的作用，但不赞成技术决定论。
现代技术的发展，生产力的发展，不断吹响人类向自然进军的号角，充分显示了人类改造自然的巨大威力。但是，其中人对自然界的改造也导致人类社会与自然界关系的某种程度的恶化，带来了危及地球生命和人类社会的“全球问题”，严重阻碍人类社会的发展。“全球问题”不仅是自然问题、科学技术问题，而且是社会问题，是一个涉及社会制度、社会管理组织、各种社会认识和整体实践的复杂问题。因此，我们必须正确认识人类社会与自然界的关系，“促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”。
规律及其客观性。社会规律及其特点。
规律是客观事物在发展过程中本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律的存在不依赖于人的意识，相反，人的意识活动本身要受规律的支配。世界上的事物千差万别，各自有着自身的发展规律。从反映的对象上看，可以把规律分为自然规律、社会规律和思维规律。
唯物辩证法关于规律客观性的原理告诉我们，改造世界要遵循客观事物的发展规律。一般而言，人们易于接受自然规律的客观性。而在社会中进行活动的是有意识、有情感和意志、追求某种目的的人。有人就此否认存在着社会规律或否认“社会规律”的客观性。
马克思主义认为，社会规律具有以下特点：（1）客观性。唯物史观承认社会历史是人的自觉创造的同时，坚持社会历史发展是一个不依人的意志为转移的客观过程，人们不能随心所欲地创造历史，人们的活动受到社会发展规律的制约。（2）社会规律总是通过人的自觉活动来实现的。社会生活本质上是实践的，因此，人的实践活动的规律实际上就是社会运动的规律。人类社会发展的基本规律，即生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，都是人类自觉活动的规律。（3）总体性。从根本上说，社会规律就是经济运动对人类历史过程的根本制约性，生产力和生产关系的矛盾决定着历史运行的大概趋势。但是，历史必然性不等同于经济必然性，以经济必然性为基础的社会规律由此也就具有总体性，即经济、政治、文化等社会要素交互作用的产物。
社会规律是革命政党、革命人民在认识世界和改造世界的斗争中获取行动自由的客观基础。对客观社会规律的把握，能够提高人类改造社会的自觉性。
