本章主要内容
物质及其存在形式——辩证唯物主义物质观及其意义，物质与运动，运动与静止，物质运动与时间、空间。
人对物质世界的实践把握——实践是人的存在方式，实践的主体、客体和中介，实践的基本特征和基本形式，人对物质世界实践把握的主要环节，人类世界与人的实践活动的关系。
意识与世界的物质统一性——意识对物质的依赖性和能动性，世界的统一性在于物质性，物质世界是多样性的统一，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。
一、理论复习指导
(一)基本内容概述
1.物质及其存在形式
(1)辩证唯物主义物质观及其意义。
唯物主义哲学虽然一开始就坚持世界是物质的世界，但对物质的认识却有一个逐渐探索和深化的过程。古代唯物主义把物质当做是某种具体的东西，比如水、火、气，其最高成就是原子论，但这些都是建立在猜测的基础上的，缺乏科学的根据，同时在思想上也没有搞清物质和物质具体形态的关系。近代唯物主义克服了古代唯物主义的直观性和猜测性，以具体科学的研究成果为基础，坚持原子就是物质，是构成万物的最小单元，但由于它没有弄清哲学物质范畴与具体科学物质结构理论的关系，把当时具体科学认识到的原子的具体特性如不可分性、不可入性等当做是物质的一般属性。随着科学的进一步发展和人类认识的深入，这种物质观破产了。
辩证唯物主义吸取了历史上对物质认识的合理因素，克服了旧唯物主义的局限性，特别是总结了唯物主义与唯心主义斗争的经验，总结了现代科学的具体成果，从哲学基本问题的高度，对哲学物质范畴作了科学的规定。列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”这种物质范畴是对一切可以从感觉上感知的事物的高度抽象和概括，表明人类对物质的认识达到了科学的水平。
辩证唯物主义的物质观具有重要的意义。第一，它立足于哲学基本问题的高度，从物质与意识的关系角度来规定物质范畴，坚持了唯物主义一元论，与一切唯心主义和二元论划清了界限，是反对唯心主义和二元论的锐利武器。第二，它坚持了物质的可知性，与不可知论划清了界限。第三，它坚持客观实在性是物质的惟一特性，正确解决了物质范畴与自然科学物质结构理论的关系，对促进自然科学的发展具有重要指导意义。第四，这种科学的物质观也为在社会领域坚持唯物主义提供了理论基础，是彻底唯物主义一元论的重要理论基石。
(2)物质与运动。
世界是物质的，是由各种具体的物质形态即事物构成的，各种事物都处在永恒运动的过程之中。唯物辩证法所说的运动，是指一般意义的变化，联系即事物之间的相互作用是运动的根本原因。运动是物质的根本属性，运动和物质是不可分割的，一方面，物质都是运动着的物质，完全不运动的物质是没有的；另一方面，运动都是物质的运动，物质是运动的主体。思维运动的主体就是人脑的神经系统。设想存在不运动的物质是形而上学的观点，而设想存在非物质的运动则是唯心主义的观点。
（3）运动和静止。
任何事物都是绝对运动和相对静止的辩证统一。运动是一般的变化，静止则是运动的特殊形态。运动是绝对的，静止是相对的，它们既相互对立，又相互依存、相互渗透，在一定的条件下相互转化。相对静止是事物分化和多样性的重要条件，也是理解运动的基础，是认识和区别事物的根据。割裂运动和静止，否认相对静止而把运动绝对化会导致相对主义，而把静止绝对化则会导致绝对主义。
(4)物质运动与时间、空间。
物质运动是在时间空间中进行的。时间是指物质运动的持续性和顺序性，其特点是一维性；空间是指运动着的物质的广延性，其特点是三维性。时间空间是运动着的物质的存在方式，一方面，物质运动离不开时间空间；另一方面，时间空间也离不开物质运动。时间空间都是有限性和无限性、绝对性和相对性的辩证统一。物质、运动、时间和空间具有内在的不可分割的统一性。
(5)现代自然科学的物质结构理论及其哲学意义。
现代科学对物质结构的研究已经深入到了原子核层次，目前发现的基本粒子有三十多种，连同共振态粒子已达三百多种。这些基本粒子都有对应的反粒子，如中子与反中子、质子与反质子等，它们相互作用、相互转化，构成了非常复杂的微观世界的图景。基本粒子可分为光子族、轻子族、介子族、重子族四类。轻子只参与弱相互作用，介子和重子参与强相互作用，统称强子。20世纪60年代中期以后，科学家们认识到基本粒子也不“基本”，强子仍然是可分的，他们先后提出了“坂田模型”、“层子模型”、“夸克模型”等以探索基本粒子的结构。
现代自然科学的物质结构理论深化了人类对物质构成情况的认识，对哲学物质观的丰富和发展也具有重大意义。第一，它证明微观粒子和场都是客观实在的物质形态，是物质的具体表现形式。尽管微观世界的这些物质形态与宏观世界的物质形态有不同的运动规律和存在方式，但它们毕竟都是不依赖人的意识而存在的，那种认为基本粒子是用仪器干扰的产物、是人的认识的产物的观点是错误的。第二，它表明基本粒子也是可分的，物质世界在广度上是无限的，在深度上也是无限的，不可穷尽的。层子、夸克等都是人类在现代达到的认识界限，并没有穷尽对物质的认识。任何使认识僵化和静止化的观点都是错误的。第三，它证明即使在最基本的层面上，物质形态也是多种多样的，但它们又具有统一性，是多样性的统一，是在相互作用和运动变化中的统一。
2.人对物质世界的实践把握
(1)实践的本质、基本特征和基本形式。
实践的本质：实践是人们能动地改造物质世界的对象化活动。其中包括两层相互联系的含义：其一，实践是人所特有的对象化活动，即以人为主体、客观事物为对象的现实活动，是人的存在方式，它把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象为客观实在，创造出一个属人世界。其二，实践具有物质性的感性的性质和形式，与观念、理论不同，它具有直接的现实性，即人把自己作为物质力量并运用物质手段同物质对象发生实际的相互作用。
实践的基本特征：第一，目的性。实践是人的有目的的活动，目的性规定了实践的能动性和对象性。人的实践活动之所以不同于动物的活动，就在于人在进行实践时都怀有一定的目的，即要改变对象的形式、形态以使它更符合人的需要，改造活动就根据这个目的而进行。结果是人的目的实现在改造过的对象中，使之成为人的产品。第二，物质性或直接现实性。实践中有精神的因素，是人在目的和意志的指挥下进行的，但实践对象是物质的存在，实践工具也是物质的器具，人自身的体力同样也是物质性的，所以说实践根本上还是一种物质性活动。实践的直接现实性是说实践是物质的现实的活动，同时也是使一定的思想、观念、目的变成现实的活动。所以，一定的认识是不是符合实际，一定的目的是不是合适，一定的方法是不是恰当，都在实践中得到了证明。第三，实践的社会制约性。
实践总是具体的实践，是在一定社会条件下进行的活动，人作为社会的人，他使用的各种工具，他具有的各种经验和知识，都是社会提供的，也都是受着社会发展程度制约的。正是这种社会制约性，使得实践成为一种历史的活动，成为具有历史连续性的活动，也是历史地发展着的活动。
实践的基本形式：人类的实践形式是多种多样的，但基本形式主要是三种：一是生产实践，这是人类最基本的实践形式，是人类社会存在的基础；二是处理社会关系的实践，包括阶级斗争、社会交往、管理社会事务的活动等，这是维持社会运行的基本条件；三是科学实验，科学实验是从生产实践中分化出来的一种特殊实践形式，它直接服务于科学认识活动，而探索性和创新性则是其基本特征。
（2）实践的主体和客体及其相互作用。
实践的主体是指从事实践活动和认识活动 的人，客体是指实践活动和认识活动所指向的对象。
实践的主体是实践活动中具有自主性和能动性因素，它担负着提出实践目的、操纵实践工具、改造实践客体、驾驭和控制实践活动等任务。“人本身的自然力”，为主体所实际掌握、运用的知识和经验，主体的情感和意志，是实践主体能力结构中的三种基本要素。从社会构成来看，有个人主体、集体主体、社会主体和人类主体四种形式。
实践客体是主体活动对象的总和，是进入主体对象性活动的领域，并同主体发生功能性关系，为主体活动所指向的客观事物。因此，实践客体首先是一种不以主体的意志为转移的客观存在，这是它的客观性方面；同时，实践客体又不是与客观事物相等同的概念，只有主体活动所指向并与主体相对立的事物才成为客体。客体有三种基本类型，即自然形式的客体、社会形式的客体和精神形式的客体。
在主体和客体之间将二者连接起来的东西就是中介。中介包括各种形式的工具、手段以及运用操作这些工具的程序和方法。
实践的主体和客体只有通过中介才能实现相互作用，形成现实的实践活动。实践活动是一个以主体、中介和客体为基本骨架的发展系统。
（3）人对物质世界的实践把握的基本环节。
在实践运行过程中，人对世界把握包括三个主要环节：确立实践目的和实践方案；实践主体依据目的、方案通过一定手段作用于客体；完成、检验和评价实践活动的结果，并根据实践结果修正实践目的和实践方案，从而对实践活动进行调节。
(4)自在世界与人类世界的关系。
在没有人类之前，整个世界全部是物质的存在。人类通过自己的实践活动，使世界发生了二重性的变化，这就是自在世界和人类世界(人化世界)，并出现了主观世界和客观世界的分化。所谓自在世界，是指人类还没有认识和实践尚未影响到的世界，人化(人类)世界则是人类通过自己的实践活动改造过并在其中打下了自己的烙印的世界，包括人化自然和人类社会。主观世界是人的精神世界或意识世界，客观世界则是人类所面对的现实世界，是不依人的意志和意识为转移的物质世界。
自在世界与人化世界的关系。二者首先是有区别的，自在世界的运动完全是自发的，人化世界中的变化却与人的活动有关，对人类的实践活动具有依赖性。二者的联系在于，自在世界是人化世界的基础，人化世界是从自在世界转化而来的，二者都是统一的物质世界。人类的认识能力和实践能力越强大，对世界认识越广泛和深刻，人化世界的边缘就越广大，内容就越丰富。但无论人类发展到什么时候，人化世界有多么广大，它也只是整个世界的一部分，人类总会还有未知的领域，总还存在着浩瀚无边的自在世界。人类永远都是大自然的儿子，永远都不应为自己取得的成就而忘乎所以。
主观世界与客观世界的关系。客观世界是主观世界的基础和对象来源，主观世界是客观世界的反映。人的主观世界无论多么丰富多样、多么依赖主体能动性的发挥，它归根结底总是对客观世界的主观映象。这是唯物主义的基本原理，也是永远无法改变的基本事实。但主观世界对客观世界的反映又不是机械的、被动的，而是由社会的人能动地进行的，也是为着创造性地改造客观世界服务的。客观世界的东西可以变成主观世界的东西，主观世界的东西也可以通过实践而变成客观世界的东西，它们共同构成了人化世界。这就是毛泽东讲的物质变精神、精神变物质。把主观世界与客观世界截然对立起来，是一种形而上学的观点。
3.意识与世界的物质统一性
(1)意识的产生、本质和能动作用。
意识产生有其自然前提和社会基础。意识是自然界长期发展的产物，经历了漫长的历史过程。意识不仅是自然界长期发展的产物，更重要的是社会的产物，它同人类社会一起产生，并随之发展而发展。劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能；在劳动中产生的语言，推动了人类意识的发展；在劳动和语言的推动下猿脑变成人脑，为意识的产生和发展提供了物质基础。意识的本质和能动作用，参看本章“复习重点”1。
(2)意识与人工智能。
人工智能是现代高科技的产物，是利用机械电子元件接收、加工和传输人工化的信息而形成的具有一定智力功能的机器。人工智能本质上是思维模拟，即对人的意识的模拟。人工智能与人的意识的区别主要表现在：第一，二者的物质承担者不同，意识的承担者是人脑，而人工智能的承担者是机械电子元件。第二，二者的性质不同，意识是社会的产物，是知、情、意的统一，具有主体性，而人工智能则只是一种机械的自然现象，智能机器只按照输入的指令进行运作和行动，根本不会考虑其社会后果。第三，人的意识的能动性和创造性是无限发展的，也有自己特殊的运行机理，而人工智能则缺乏人脑这样的创造性，只能从事那些机械的运算工作。人工智能只是人类创造出来的一种高级工具，是人的智力的一种延伸和放大，它的出现，极大地提高了人们的工作效率和能力，甚至可以代替人做一些工作，但它们毕竟不会全面代替人，更不会战胜人。运用人工智能后出现的许多社会问题，根本上还是人的问题，是人如何处理人与人之间关系而带来的问题。人工智能的存在，表明物质确实具有一定的类似于感觉的能力，经过一定的加工组合，能够产生类似于意识的一些功能，这证明意识并不神秘，归根到底不过是物质发展的高级产物。从这个意义上说，人工智能不是否定了世界的物质统一性，而是进一步证明了世界的物质统一性。
(3)世界的统一性和多样性。
第一，在世界的统一性问题上存在着种种错误的观点，二元论认为世界上存在着两种实体，一是物质，一是精神，它们各有自己的规律，世界是不统一的。唯心主义一元论认为世界是统一的世界，但认为统一的基础是精神。还有一种错误的观点，认为世界的统一性在于它的存在性。马克思主义哲学反对二元论和唯心主义一元论，也反对世界的统一性在于存在性的观点，认为这种观点模糊了问题的实质，只能导致更大的混乱。第二，马克思主义哲学认为，世界的统一性在于物质性，各种事物尽管千差万别，但它们既具有同源性，也具有同构性，都是物质的具体存在形式，是物质的不同表现。社会运动是高级的物质运动形式，是统一的物质世界的一部分。第三，意识虽然具有不同于物质运动的特点，但它也是物质世界长期发展的产物，是人脑这种特殊物质的机能，是对客观存在的主观映象，也是统一于物质的。
辩证唯物主义认为，世界是一个物质的世界，各种事物都是物质存在的具体形态，它们是多种多样的。世界又是统一的世界，世界的统一性在于它的物质性。这就是世界的物质统一性原理。它的基本思想主要有：第一，世界是统一的物质世界，不仅自然界的各种现象都是物质现象，社会在本质上也是物质运动的体系，地理环境、人口要素和生产方式是社会存在和发展的物质条件和物质承担者；意识是自然界长期发展的产物，是人脑的机能。总之，各种事物和现象都是物质存在的具体表现形式和具体形态，世界的统一性在于它的物质性。第二，物质世界是多样性的统一，世界的统一性以具体物质形态的多样性为前提，是一种多样性的统一。各种事物及现象的差异性和多样性，构成了丰富的现实世界，但它们又具有同构性和同源性，都是物质即客观实在的不同表现。第三，世界的物质统一性是运动变化中的统一，是一种动态的统一。各种事物的相互作用，各种运动的相互转化，转化中的能量守恒和质量守恒，都表现着这种物质统一性。辩证唯物主义关于世界物质统一性原理得到了自然科学和人类实践经验的证明。
世界物质统一性原理具有重要的理论意义和实践意义。其理论意义在于它是马克思主义世界观的基石，是整个马克思主义理论的基本出发点；只有坚持世界的物质统一性原理，才能坚持彻底的唯物主义，坚持科学的辩证法、科学的认识论和科学的历史观。其实践意义是，它是党的实事求是的思想路线的哲学理论根据，是我们认识和改造世界的根本指导思想，是我们反对各种唯心主义、主观主义和教条主义的锐利武器。
(4)一切从实际出发、实事求是。
马克思主义世界观是唯物辩证的世界观，它认为，世界是物质的世界，是各种事物即物质存在的具体形态在运动和变化过程中形成的统一世界。世界的统一性在于它的物质性，世界的物质统一性是多样性的统一，运动变化中的统一。马克思主义哲学的全部原理都是建立在这一观点的基础上的。辩证法是唯物的辩证法，客观事物运动的辩证法决定思想的辩证法。认识论是辩证唯物的认识论即实践基础上的能动反映论，认识的辩证运动是以实践和客观对象的辩证运动为基础的。历史观是辩证唯物的历史观，社会历史本质上是物质资料的生产方式不断从低级到高级运动发展的历史。总之，世界的物质统一性原理是马克思主义哲学全部理论的基石，马克思主义的全部原理都是说明这个统一的物质世界的运动、变化和发展规律的。
一切从实际出发，是马克思主义哲学的一个基本原则，也是其方法论的基本要求。第一，世界是物质的世界，具体事物都是物质运动的具体表现，都是我们的认识所面对的客观实际，只有一切从实际出发，才能如实地反映客观对象的本来面目。第二，一切从实际出发，并不是否认理论的指导，而是说，一切理论都是对客观世界的反映，是第二性的东西，它们的作用只是在于指导人们更好地认识客观世界，所以一切从实际出发与理论联系实际是一致的，把它们对立起来，是一种错误的观点。第三，一切从实际出发也就是一切从实践出发。这里所说的实际，不单是指客观对象，也包括实践活动及各种条件。我们从事的实践活动总是受着周围的各种条件的制约，只有在理论的指导下，具体分析这些实际条件的情况，包括主体的各种具体条件，才能获得正确的认识，制定正确的计划，实现自己的目的。也只有在实践中检验这些认识，不断地完善认识，才能防止使认识脱离实际的各种错误倾向。
世界的物质统一性原理是我们党的实事求是的思想路线的哲学基础。第一，既然世界是统一于物质的，人们的思想不过是对客观事物的能动反映，只有获得对事物的正确认识，实践才能成功，所以，我们无论做什么事情就都应从实际出发，坚持实事求是的原则，而不能从主观愿望出发，从原则出发。第二，客观事物是多种多样的，又是不断运动发展的，因而，我们必须理论联系实际，解放思想，以联系和发展的观点，具体分析具体问题，找出解决具体问题的办法，并在实践中检验理论和发展理论。第三，事物的运动发展是有规律的，各门具体科学都以揭示事物运动的特殊规律为任务，其理论就是对这些特殊规律的反映，是从“实事”中“求”到的“是”，所以我们无论做什么事情，都要尊重科学，按科学办事。实事求是是科学精神的基本特征，尊重科学与尊重事实是一致的。
(二)复习重点
1.意识的本质和能动作用
意识是人脑的机能，是对客观物质世界的主观映象。现代生理学和神经科学证明，意识是一种功能性现象，它是人脑这种特殊物质的机能，人脑是意识活动的物质承担者。但人脑只是一个加工厂，只有通过从感官得来的各种信息，才能产生意识。意识作为对一定对象的意识，总是对于客观存在的主观映象，是在人脑中加工过的物质的东西。意识的形式是主观的，但它的内容则是客观的。这里体现了意识对物质的双重依赖性：一是对人脑这种特殊物质的依赖，二是对客观物质对象的依赖。
物质决定意识，但是意识又不是被动的，它能够积极地反作用于物质，即不仅能动地反映世界，而且能动地创造世界。人类社会中的各种物质财富和精神财富，都是人在意识的指导下通过实践创造出来的。在现代，人们利用科学发现的各种客观规律，不但创造出了能代替人的体力和手足的各种机器，而且创造出了能部分代替人脑工作的电脑。电脑即人工智能的出现，进一步证明了一般物质具有类似于感觉的反应特性，表明意识活动并不神秘，意识活动与其他物质运动形式具有同一性。意识的这种能动作用也叫意识的能动性或人的主观能动性，主要表现在：第一，目的性和计划性；第二，创造性和灵活性；第三，指导实践改造客观世界，这是意识能动作用的突出表现；第四，影响和控制人的生理活动。意识能动作用是物质决定作用前提下的能动作用。夸大意识的能动作用，认为意识决定物质，这是唯心主义哲学产生的思想认识根源。忽视意识能动性，则是旧唯物主义的观点。
理解这一原理时要注意：(1)意识是人脑的机能，也是人所特有的精神现象，其他东西如动物和电脑都不具有意识，动物的感觉和心理是人的意识产生的自然前提，它们与人的意识有质的区别，电脑本质上是思维模拟，也不是意识。(2)意识的形式是主观的，内容是客观的。意识形式的主观性表现在，作为意识存在形式的感觉、知觉、表象和概念、判断、推理都是精神活动所特有的，不同主体对同一对象的认识具有差异性，即可能形成不同的认识，人们对客观对象的反映具有近似性，不可能与对象完全符合，人的意识可能落后或超前于客观对象，人的意识可以创造新的观念对象也可能歪曲对象。但无论意识怎么具有创造性，意识的基本要素都是来自感官对客观存在的印象，都有客观的来源，意识从本质上说是对客观存在的主观映象。在这个问题上有两种错误意见：一是认为意识的形式是主观的，内容也是主观的，否认意识是对物质的反映，这是唯心主义观点；二是认为意识的内容是客观的，形式也是客观的，就像肝脏分泌出胆汁那样，意识也是人脑的分泌物，这就取消了物质和意识的区别，是庸俗唯物主义观点。(3)要懂得意识的能动作用，必须建立在认识规律和利用规律的基础上，它不能创造物质，也不能改变规律。不能把意识不仅反映世界而且创造世界，错误地理解为意识创造物质、意识决定物质、意识产生物质。
2.人对物质世界的实践把握
实践是人与世界之间相互作用的中介和桥梁，人就是在与客观世界的相互作用中来实现对世界的把握的。第一，实践是人的基本存在方式，是人的一切认识的基本来源。物质世界的任何事物，只有作为实践的对象，作为影响实践的因素，才可能进入人类的视野，成为人的对象。所以说人就是通过实践实现了对物质世界的把握的。第二，实践是人的有目的地能动地改造客观世界的社会性活动，是人为了生活得更好而使对象适合自己的需要的活动。因此，人对世界上各种事物的认识，人对各种事物的改造，都是为了自己生活得更好、更合理、更幸福。离开了这个目的，人就失去了活动的动力，也就不会去了解世界和改造世界。第三，实践规定了人对世界的把握程度、深度和水平。对象在何种意义上成为人的对象，既取决于对象自身的性质，也取决于人的本质力量发展和丰富的程度。实践作为主体性活动，其发展程度直接地就是人的本质力量丰富性显现的程度，是人的能力和需要发展的程度。人把握物质世界的深度和广度都受着实践发展程度的制约。马克思正是从实践的角度来理解人对世界的把握，才克服了以往的哲学家们所造成的物质和意识、自然与社会、客体与主体的抽象对立，真正使哲学成为科学的世界观和方法论。
理解这一原理时要注意：(1)人对物质世界的把握不仅是指对自然界的认识和把握，也包括对社会现象的把握，社会是物质世界的组成部分。(2)人对物质世界的实践把握既是实现主客观的统一，使认识达到真理，也是实际地利用各种物来满足人的需要，使人生活得更好。(3)主客观的统一、主客体的统一都是历史的具体的统一，因为实践总是在具体的社会历史条件下的实践，是受着这些条件的限制和制约的。随着实践的发展，人的需要和能力都发生了变化，原来的统一就变得不统一了，必须再努力实现新的统一，所以一定要用发展的眼光看待问题，把这种把握当做是一个历史过程来理解。
3.一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求(参见本章“基本内容概述”中的相关内容)
(三)复习提示
从前几年的出题情况看，本章主要是出一些选择题来测试考生对基本概念和基本原理的掌握程度。但是这些选择题都有一定深度，因而答题具有一定难度。比如，列宁给物质下定义是通过什么界定的，人工智能的出现对哲学意识论的意义是什么，科学家用电脑解决了许多难题这说明了什么，不同的人对同一事物的认识有所不同这说明了什么，等等。还出现了一些较为生僻的命题，如问观念的东西不过是移入人脑并经过加工了的物质的东西这一命题是什么意思，一切物质在本质上都有类似于感觉的反应特性这属于什么观点，等等。较常见的是带有应用和辨别性质的问题，如问下列观点属于什么哲学，先有图纸然后施工建设这说明什么。1997年和1998年都用分析一段话的形式出题，1997年是分析一位科学家关于现实世界是人改造过的世界的一段话，1998年分析的是鲁迅的一段话，然后给出几个备选答案让考生选择。从试题的内容方面看，主要侧重在意识论方面。“人对世界的实践把握”问题，也须特别注意。而从答题情况看，考生主要是对一些多项选择题把握不好，丢分较多。因此，提醒考生在复习这一部分时，一定要在全面性和准确性方面下些工夫，不仅要知道基本概念的准确含义，一个原理有几点内容，而且要注意这几点之间的内在联系，特别是一些命题的确切含义以及与之相关的一些似是而非的命题，要能辨析它们之间的区别；要多了解一些哲学史上的著名命题。
二、实战操作练习
