本章主要内容
社会发展的历史进程——社会形态及其演化；社会发展过程的决定性和主体的选择性；社会发展道路的统一性和多样性；社会发展过程的前进性和曲折性的统一。
人的本质和人的价值——人的自然属性和社会属性；人的本质；人的价值及其实现。
共产主义和人的自由而全面的发展——人的自由及其实现；人的全面发展与社会发展；建设社会主义新社会的本质要求；实现人的自由而全面发展的社会形态；树立共产主义理想。
一、理论复习指导
(一)基本内容概述
1.社会发展的历史进程
（1）社会形态及其更替。
社会形态是指同生产力发展阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体。社会形态理论的主要内容：社会形态是具体的、历史的，没有永恒不变的社会；每一种社会形态都有特定的经济基础和上层建筑，都有其产生、发展和灭亡的历史；人类社会至今经历了五种社会形态；社会形态的发展是一个自然历史过程。社会形态范畴具有重要的方法论意义，为我们分析和认识社会历史提供了科学的认识工具。
社会形态是物质关系和思想关系的统一。唯物史观的社会形态理论把复杂的社会关系区分为社会的物质关系和思想关系，前者主要指生产关系，后者包括政治关系、道德关系、精神文化关系等。物质经济关系是最初的、基本的关系，构成社会的经济基础，而思想关系是建立在经济基础之上的上层建筑，它反映经济基础并为之服务。物质关系决定思想关系。
社会形态是具体的、历史的。任何社会形态都由特定的经济基础和上层建筑所构成，都有其产生、发展、灭亡的过程。到目前为止，在人类历史上已经形成了五种社会形态，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会（共产主义社会的第一阶段）。任何社会形态都不是“纯粹”的，都有占统治地位的生产关系和相应的上层建筑规定着该社会的本质特征，同时又往往存在着旧的经济基础和上层建筑的残余以及未来社会经济基础和上层建筑的萌芽。
社会形态的发展是一个自然历史过程。社会形态的发展与自然界的发展有相似之处，即二者都是具有一定客观规律的充满矛盾的辩证发展过程。社会形态发展的规律不以人的意志为转移，人们不能任意选择社会形态。社会形态及其演化更替，构成人类社会发展的主要内容和阶段。
(2)社会发展过程中的决定性和选择性。
社会发展包括社会形态的发展是客观必然性和主体选择性相统一的过程。社会发展的决定性就是指社会发展的客观规律性或必然性。这种客观规律并不否定一定主体的一定的自主选择，而是为主体选择提供了一定的可能性空间。在社会发展中，究竟哪一种可能性会实现，不仅取决于一定的客观条件，而且取决于一定社会主体的选择。这种选择不是任意的，而是要受到一定客观条件或客观规律决定的可能性空间制约的。
(3)社会发展道路的统一性和多样性。
社会发展具有统一性和多样性。一方面，社会形态的更替具有普遍性和多样性。就人类总体历史而言，社会形态受生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动规律的支配，由低级向高级、由简单向复杂发展，按照五种社会形态的基本秩序依次更替。另一方面，具体到每个民族、国家，社会形态的发展又有差别性和多样性。
（4）社会发展过程的前进性和曲折性。
社会发展的总趋势是前进的，但同时也存在着曲折性。曲折前进是事物发展的普遍规律。社会发展的前进性是指由低级到高级、由简单到复杂、由单一到全面的不可逆转的基本方向和趋势。社会发展的曲折性则是指社会前进过程中的非直线性，表现为迂回曲折的道路、暂时的停滞甚至倒退。这是由社会的复杂性、偶然事件的作用、反动势力的阻挠破坏造成的。正确地理解社会发展的前进性和曲折性的关系，有助于我们正确看待和充分估计前进道路上的困难，有助于我们坚定前进的信念和信心。
(5)中国特色社会主义的成功实践深化了对人类社会发展规律的认识。
中国特色社会主义的成功实践体现着社会发展过程的必然性和选择性、社会发展道路的统一性和多样性的辩证关系，从而深化了对人类社会发展规律的认识。
我国跨越资本主义社会形态，通过民主革命的胜利走向社会主义，这既是客观条件蕴含的历史必然性、规律性，又是中国人民的自觉选择。中国遵循着社会发展的客观规律，又选择了不同于西方的发展道路。
中国共产党提出的社会主义初级阶段的理论和政策，表明我们可以跨越资本主义阶段，但又遵循着工业化、市场化和生产力的高度发展这一社会发展的必然性、规律性；既是具有中国特点、中国式的现代化，又符合现代化的一般规律。
总之，中国特色社会主义的成功实践，既体现着社会历史发展的必然性、规律性，又是中国人民的一次自觉选择和伟大创造，进一步深化了对人类社会发展规律的认识。
2.人的本质和人的价值
(1)人的自然属性与社会属性。
人既是自然存在物，又是社会存在物；人既具有自然属性，又具有社会属性。人的自然属性，是指人的肉体特征和生物特性；人的社会属性，是指人作为社会存在物而具有的特征。生产实践的社会性决定了人的社会性。人所具有的社会属性，离开了人所依存的生产实践及其社会关系是无法理解的。
人的自然属性和社会属性是相互制约的。一方面，人的自然属性或肉体组织是社会属性赖以存在的自然前提，离开了自然属性，社会属性也就不可能存在。另一方面，人的社会属性又制约和影响人的自然属性，即社会实践和社会关系制约和影响着人的肉体组织和生理需要，使人的自然属性打上了社会性的烙印，成为社会化的自然属性。
(2)人的本质。
唯物史观主张从具体的社会关系出发来认识人的本质，并认为人的本质在其现实性上是社会关系的总和。首先，人的本质属性是社会属性，而非自然属性。其次，人的本质要通过各种社会关系表现出来。经济关系是最基本的社会关系。在阶级社会中，阶级关系是社会关系的一个重要内容，因而人的本质也表现为一定的阶级性。再次，人的本质是历史的、变化的，因为社会关系是变化、发展的。
抽象的人性论离开社会关系来认识人的本质，否认人的本质是社会的、具体的和历史的，把人的本质归结为自然属性或生理属性，否认人的阶级性，认为人具有超社会、超历史、超阶级的永恒不变的本质。这种观点是错误的。
(3)人的价值及其实现。
人类通过自己的实践特别是物质生产活动改造客观世界，创造价值，以满足自己的需要，维持自身的存在和发展。人对人自身的意义就在于能够创造价值以满足自身的需要。从这个意义上说，人的价值是一种能够创造价值的价值，是一切价值形态中最有价值的价值或最高的价值。
人的价值包含社会价值和个人价值两个方面。人的社会价值是指个人的创造活动对于社会需要的满足，即个人对社会的奉献和责任。人的个人价值是指个人在创造价值的基础上获得的社会对个人的尊重和满足。人的社会价值是人的价值的基本的主导的方面。衡量人的价值大小的主要的或基本的尺度是人对社会的奉献和责任的大小。
人的价值的实现过程就是人的潜在价值向现实价值转化的过程。人的价值实现需要一定的条件。创造价值的实践是人的价值实现的根本基础。人的价值的实现及其程度还取决于主体的综合素质和一定的社会条件。个人创造价值以满足自身的需要，离不开一定的社会关系，离不开一定的群体或集体。要正确处理个人与社会、个人与群众、个人与集体的关系，坚持集体主义的价值观，反对极端个人主义。
（4）社会发展与人的发展的关系（参见本章“复习重点”7）。
3.共产主义和人的自由而全面的发展
(1)人的自由及其实现；自由与必然的关系。
自由是标志人的活动状态的范畴。一般来说，自由是相对于受限制或受束缚而言的，自由意味着人们的活动对一定限制或束缚的摆脱或突破。但是，人的自由绝不是主观任性或为所欲为。在现实生活中，人们的自由是相对的而不是绝对的，没有任何限制的绝对自由是不存在的。自由与必然是辩证统一的。必然性也就是规律性。自由不仅不排斥必然性，反而要以必然性为基础。自由就是对必然的认识和对客观世界的改造。自由不在于废除必然性或客观规律，而在于首先认识和把握必然性，并且利用必然性来达到改造世界的目的。
(2)人的全面发展与社会发展。
人的发展是一个历史过程。马克思把人的发展概括为三个基本的历史阶段或历史形态。第一，以人的依赖关系为基础的缺乏独立自由、个性极不发展的形态。这一形态存在于前资本主义社会时期。第二，以物的依赖关系为基础的具有较多的独立性、较丰富的关系和较多样的才能的形态。这一形态存在于资本主义社会的历史阶段。在上述两种形态中，人的发展还都是不平衡、不全面的。第三，以人的全面发展和自由个性为特征的充分发展的形态。这一形态存在于生产力高度发达、全社会共同占有社会生产力和社会财富的社会形态，即共产主义社会。在共产主义社会条件下，社会关系已被置于人们的共同控制之下，而不再作为异己的力量支配人，人们获得全面发展，成为具有自由个性的人。
人的全面发展是人的发展的最高历史形态和最理想的形式。它包括人的劳动及其他活动的能力的充分而全面的发展，人的社会关系的高度丰富和全面完善，人的需要的全面发展和充分满足等。
人的发展与社会发展是有区别的。在私有制条件下，社会发展往往以牺牲某些人甚至某个阶级的发展为代价。人的发展又与社会发展是统一的。人的发展依赖于社会的物质条件和精神条件的发展；社会的发展依赖于作为社会主体的人及其活动。人的自由与全面发展的彻底实现必须以人类解放的实现为前提。马克思主义创始人认为，共产主义社会是人类解放和人的自由全面发展得以真正实现的社会形态。
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党的十六届三中全会明确提出：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”这一辩证唯物主义和历史唯物主义为其理论基础的科学发展观，对我国的现代化建设，对理解人的发展和社会的发展具有重要指导意义。科学发展观包含多方面的内容，它涉及经济、政治、文化、社会发展各个领域，而所有这些方面的发展，其核心和实质是人的发展，社会的一切发展都是为了人，“以人为本”。人是社会的主体，没有人的发展，也就没有社会诸方面的发展，而人的发展又离不开社会诸方面的发展。
人的全面发展是社会主义和共产主义发展的目的和归宿。中国特色的社会主义，既是全面进步的社会主义，也是个人全面发展的社会主义。人的全面发展，是我国社会主义社会发展的目标。社会的全面进步与人的全面发展是一致的。当前，我们要在物质文明和精神文明不断发展的基础上，积极为人的全面发展创造条件。努力促进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求。
真正实现人的自由而全面发展的社会形态，即马克思所说的“自由王国”是未来的共产主义社会。人的全面发展依赖于自由发展，而人的自由发展是以自由时间为前提的。共产主义社会是人类具有充足自由时间的社会形态，它使人们能够自由发展，从而实现人的全面发展。
走向实现人的全面发展的共产主义社会，既是人类所向往的伟大的历史目标，又是一个漫长、艰巨的奋斗历史过程。现阶段建设中国特色社会主义的伟大实践，就是朝着共产主义的伟大历史目标进军，因此，我们必须树立共产主义理想，积极投身于改革开放和社会主义现代化建设中去，胸怀远大理想，脚踏实地，勇于进取，开拓创新，全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业的新局面，为建设社会主义和谐社会和未来美好的共产主义社会贡献我们的力量。
(二)复习重点
1.如何理解社会发展过程中的决定性与主体的选择性
社会发展过程(包括社会形态的发展)，既具有客观必然性(决定性)，又具有选择性。社会发展的客观必然性是指，社会发展具有规律性、必然性，即合规律性的过程。社会发展的选择性是指，社会的发展往往通过一定的历史主体的选择活动来实现，并在一定条件下呈现出某种不确定性或跳跃性。在具体的社会形态或具体的民族的发展过程中，由于社会历史条件的复杂性，各种矛盾、因素相互作用，为一定民族的发展提供了多种可能性，究竟哪一种可能性会成为现实，则取决于这个民族的自觉选择，取决于该民族内部不同阶级或集团的力量对比。各个民族会通过不同的道路而走向高级的社会形态。
在社会发展过程中，主体的选择性并不是对社会发展过程客观必然性的否定，相反，主体的选择性与社会发展的客观必然性是内在统一的。选择的对象只能存在于可能性空间中，可能性空间是选择活动的前提，而这个可能性空间却是由人们不能自由选择的客观规律所决定的。主体的历史选择有既定前提并受社会规律的制约，它不能改变人类历史的总体进程。这表明，人类社会的发展是合目的性与合规律性的统一。
2.怎样说明社会形态发展的统一性和多样性
社会形态发展的决定性和选择性通过社会形态发展的统一性和多样性表现出来。一方面，社会形态的更替具有统一性。就人类总体历史而言，社会形态受生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动规律的支配，由低级向高级、由简单向复杂发展，按照五种社会形态的基本秩序依次更替。另一方面，具体到每个民族、国家，社会形态的发展又具有多样性。就具体的特定的民族历史而言，社会发展并非都严格按照五种社会形态的基本秩序依次更替，有的民族、国家在社会形态的更替上会出现某种“跳跃”，即跨过一种甚至几种社会形态而进入先进的社会形态。例如，西欧的日耳曼民族在征服罗马帝国之后，越过奴隶制，从原始社会直接走向封建社会，东欧的一些斯拉夫民族以及亚洲的蒙古民族也走着类似的道路；北美洲在欧洲移民到来之前仍处于原始社会，随着欧洲移民的到来，北美洲迅速建立起资本主义制度；而在非洲，有的民族从奴隶社会，甚至从原始社会直接走上了资本主义道路。这种特殊现象是由各种复杂的社会矛盾或原因引起的，依然要受社会基本矛盾运动及其规律所支配，它并不违背社会发展的一般规律，并不是对社会形态发展的统一性的否定。
3.如何理解社会发展过程是前进性和曲折性的统一
曲折前进是事物发展的普遍规律。否定之否定规律揭示了包括社会历史在内的一切事物的发展都是前进性和曲折性的统一，是波浪式前进和螺旋式上升的过程。
社会发展的前进性是指人类社会由低级到高级、由简单到复杂、由单一到全面的不可逆转的基本方向和趋势。社会发展的曲折性则是指社会前进过程中的非直线性，表现为迂回曲折的道路、暂时的停滞甚至倒退。
社会发展的前进性从根本上说是由社会基本矛盾运动所决定的。人类不断认识和改造客观世界，在实践中推动了生产方式的进步，进而促进了整个人类文明的进步。由于社会矛盾的复杂性，在一些偶然事件的作用或者反动势力的阻挠破坏下，社会前进过程难免会出现曲折和暂时的倒退或复辟。设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的后退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。
正确理解社会发展的前进性与曲折性辩证统一关系的原理，有助于我们坚定对建设中国特色社会主义的伟大实践的信念和信心，也有助于我们正确看待和充分估计前进道路上的困难与挫折。
4.人的本质是什么(参见本章“基本内容概述”部分)
5.什么是人的价值?人的社会价值和个人价值
(1)人的价值是一种能够创造价值的价值。
人的价值反映的是人与自身、人与社会的关系，区别于物的价值。人的价值问题的复杂性在于，人既是价值关系的主体，又是价值关系的客体。人的本质决定人的价值，人的价值体现着人的本质。必须从人的实践活动和社会关系出发来认识人的价值。人类通过自己的实践特别是物质生产活动改造客观世界，创造价值，以满足自己的需要，维持自身的存在和发展。人对人自身的意义就在于能够创造价值以满足自身的需要。从这个意义上说，人的价值是一种能够创造价值的价值，是一切价值形态中最有价值的价值或最高的价值。
(2)人的社会价值和个人价值。
从人与社会的关系看，存在着个人对社会(包括群体)的意义或价值的问题，以及社会对个人的意义或价值的问题。因此，人的价值包含社会价值和个人价值两个方面。人的社会价值是指个人的创造活动对于社会需要的满足，即个人对社会的奉献。个人所付出的劳动和创造的价值越多，贡献越大，对社会的意义也就越大，或者说自己的社会价值也就越大。对社会不承担任何责任、不做出任何贡献的人，就是没有社会价值的人。人的个人价值是指个人在创造价值的基础上获得的社会对个人的尊重和满足。人通过自己的活动来满足自己的需要，必须通过社会来实现。对社会的贡献越大，社会对自己的回报也就越大。人的价值高低，关键在于个人对社会贡献的大小。一个人越是依靠自己的劳动来为社会创造价值，从而也满足自己的需要，其个人价值就越大。人的社会价值是人的价值的基本的主导的方面。衡量人的价值大小的主要的或基本的尺度是人对社会的奉献和责任的大小。
(3)人的价值的实现(参见本章“基本内容概述”部分)。
6.自由及其与必然性的关系
自由是标志人的活动状态的范畴。一般来说，自由是相对于受限制或受束缚而言的，自由意味着人们的活动对一定限制或束缚的摆脱或突破。但是，人的自由绝不是主观任性或为所欲为。在现实生活中，人们的自由是相对的而不是绝对的，没有任何限制的绝对自由是不存在的。自由与必然是辩证统一的。必然性也就是规律性。自由不仅不排斥必然性，反而要以必然性为基础。自由就是对必然的认识和对客观世界的改造。自由不在于废除必然性或客观规律，而在于首先认识和把握必然性，并且利用必然性来达到改造世界的目的。
必然性既是自由的限度，又是自由的根据。无论是自然领域还是社会领域中的必然性，都对人的存在和活动具有强制性。人们不能在必然性的范围以外去寻找自由。但是，必然性所规定的活动范围或可能性空间又是相当广阔的，必然性的实现途径或形式是多样的，这就为人们提供了选择的余地。人们在必然性提供的可能性范围内能够根据自己的需要来作出选择，并通过实践来实现自己选择的可能性。
7.人的发展与社会发展的关系
(1)人的发展同人类社会的发展具有内在统一性。
人是社会的人，社会是人的社会。社会作为人们社会关系的体系，作为包含一定的经济结构、政治结构和思想文化结构的有机整体，构成了人类及其个体所赖以生存和发展的客观条件。因而，不能离开社会发展来理解人的发展。同时，人又是社会的主体。人们的社会历史始终是他们个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点。因而，也不能离开人的发展来理解社会发展。
(2)人的发展依赖于社会发展。
首先，人的发展离不开社会实践特别是生产劳动实践的发展。人的发展的全面性、自由性和充分性，归根到底取决于社会物质生产的发展。其次，人的发展离不开一定的社会关系。人们的能力特别是交往能力的形成和发展，同人们所处的社会关系有着密切的联系。人们创造了社会关系，社会关系又反过来制约、塑造人。社会关系的全面性使人的发展具有全面性。再次，人的发展有赖于通过人们的社会实践创造出的物质财富和精神财富的积累，有赖于社会的物质条件和精神文化条件的改善和发展。
(3)社会发展也依赖于人的发展。
人的发展会促进社会的发展。人的能力和素质的发展或提高，对促进社会生产力的发展，促进社会文化思想的繁荣具有重要作用。人们的思想道德水平的提高对于社会的稳定和发展也具有重要意义。
在现实生活中，人的发展同社会发展有时也存在着不平衡性。例如，在私有制条件下，社会发展往往以牺牲某些人甚至某个阶级的发展为代价。
实现人的全面发展是社会主义和共产主义的根本价值目标。人的全面发展具有阶段性。在我国社会主义初级阶段，人的全面发展主要是指人的素质和能力的相对的全面提高，与马克思设想的未来共产主义社会中自由个性的全面发展既有重要的差别，又有内在的一致。
依据社会发展和人的发展的辩证关系，在建设中国特色社会主义过程中，必须正确解决经济社会和人的全面发展的关系，这就是坚持我们党提出的以人为本的科学发展观。党的十六届三中全会明确提出：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。党的十六届四中全会再次强调：“坚持以人为本、全面协调可持续的科学发展观，更好地推动经济社会发展”。坚持以人为本，是科学发展观的核心和本质要求，即以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋求发展、促进发展，不断满足人民群众的经济政治文化的权益与需要，使发展的成果惠及全体人民。
(三)复习提示
本章阐述了唯物史观的三方面的基本原理：首先是社会进步是人类历史发展的总趋势，复习这一原理时要重点把握社会发展的客观必然性和选择性、统一性和多样性等特点；其次是人的本质和人的价值的原理，复习时要抓住社会关系是马克思主义哲学考察人的本质和人的价值的出发点这一观点；再次是人的自由与发展同社会发展的关系等原理，重点是人的自由与必然的关系、人的发展与社会发展的内在联系。中共十六届三中全会通过的《决定》指出，深化经济体制改革，要“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”。这对我们理解人与社会的发展是十分重要的，复习这一章时，要同这一科学的发展观联系起来，深入理解和掌握这一发展观的内涵和重要意义。
二、实战操作练习
