（一）复习方法
《马克思主义哲学原理》在研究生政治理论考试中所占比例较大。考生普遍感到这一部分内容复习起来有一定难度，主要原因是：哲学概念和原理既多又抽象，而且要求考生能够结合实际，灵活运用哲学原理来分析和说明一些生活现象或现实问题。哲学原理课程的特点，要求考生在复习过程中，应该坚持立足基础、点面结合、总体把握、联系实际的基本原则。
学习马克思主义哲学，要做到总体把握和重点理解相结合。要全面地复习、领会和掌握马克思主义哲学原理的基本观点，要严格按照考试大纲所覆盖的知识点来复习。在学习哲学原理时，要注意原理的系统性和整体性，而不要孤立地去死记硬背某个概念或原理。在全面复习的基础上，要重点理解把握下列基本原理。
在马克思主义哲学原理的导论部分（第一章）中，要着重理解什么是哲学和哲学基本问题，了解唯物主义有关原理，弄清马克思主义哲学与旧哲学的根本区别。
在辩证唯物主义部分（第二、三、四章）中，要着重把握辩证唯物主义的物质观、实践观和意识论，了解辩证唯物主义与唯心主义、旧唯物主义在物质和意识关系问题上的分歧；熟悉唯物辩证法关于普遍联系和永恒发展的观点，特别是对立统一规律的原理，了解唯物辩证法与形而上学的根本对立；掌握辩证唯物主义认识论关于认识的基础、本质和发展规律的基本原理，懂得实践的观点是马克思主义认识论的首要的基本的观点，了解唯心主义认识论的错误和旧唯物主义认识论的局限性。
在历史唯物主义部分（第五、六、七章）中，要注意理解和把握以下问题。首先，社会的本质、结构。社会生活在本质上是实践的。社会结构主要包括经济结构、政治结构和观念结构。生产力和生产关系的构成、国家的起源和本质、社会意识的相对独立性等原理。其次，社会发展的动力与规律。社会基本矛盾是社会发展的基本动力，生产力是社会发展的最终决定力量。科学技术、阶级斗争、社会革命、社会改革等也在不同的意义上构成了社会发展的动力。生产关系要适合生产力状况的规律和上层建筑要适合经济基础状况是规律是社会发展的基本规律。这些都是必须掌握的基本原理。再次，人的发展与社会的发展。应重点掌握人的自觉活动与社会规律的关系、人民群众和个人在历史上的作用、人的本质、人的价值等基本原理。在学习历史唯物论过程中，要始终注意分析和批判历史唯心论的错误。在学习历史唯物主义原理时，必须全面理解并灵活运用有关原理来分析和说明具体的实际问题。
如上所述，要在理解和掌握马克思主义哲学基本原理和基本概念的基础上，学会运用这些基本原理和基本概念来认识或分析现实问题。必须指出的是，不能忽视基本理论的学习和掌握，而一味去“猜题”或“押题”。实际上，掌握基本概念和基本原理是基本功。只有基本功扎实了，才能谈得上进一步运用马克思主义哲学基本观点去分析和说明问题。考试大纲对有关的原理提出了联系实际的要求，或者要求运用某一原理说明党的路线、方针、政策，或者根据某一哲学观点来分析某种社会现象或观点。例如，运用社会意识相对独立性的原理来说明建设社会主义精神文明的重要意义；运用马克思主义认识论原理来说明党的思想路线和群众路线的理论依据；运用共性与个性辩证关系的原理来说明建设有中国特色社会主义理论的哲学依据；运用社会基本矛盾运动的原理来说明社会主义社会经济改革和政治改革的必要性；运用科学技术是第一生产力的原理来说明科教兴国战略的重要意义，等等。在学习过程中，要注意领会马克思主义哲学的精神实质，要把它当作方法而不是教条。
在复习过程中，还应该注意马克思主义经典作家的一些重要论断、中外哲学史上哲学家的有关思想或命题。另外，应多做一些模拟题练习，以训练自己的哲学思维。
（二）答题方法及应注意的问题
哲学原理试题主要有选择题、辨析题、材料题、论述题四种类型。要掌握不同类型试题的特点，力求做到正确地理解题意，答案要扣题、全面、准确和简明扼要。能否答好各种类型的题目，关键取决于是否能熟练和准确地理解和运用有关哲学基本概念和基本原理。
1、选择题
选择题的内容涉及面很广，往往覆盖哲学原理的各个方面。选择题的答案是给定的，即必须在一定的范围内选择。考生必须准确掌握基本原理或概念，不能模棱两可、似是而非。在答题前，必须认真了解试题的要求，注意把题意同试题的备选答案联系起来加以思考。不能孤立地理解备选答案，因为答案中的某一命题或观点可能是正确的，但不一定是题意所要求的。例如，“下列命题中说明发挥主观能动性观点的有：……”的选择题，备选的答案之一是：“巧妇难为无米之炊”。如果孤立地理解这一答案，这是正确的，但是这并不符合题意，因为这一命题说明的是要依赖一定的客观条件。
选择题有识记性选择题、理解性选择题和应用性选择题三种形式。识记性选择题要求对基本原理和概念准确记忆和熟练把握，如“旧唯物主义的主要缺陷是……”。理解性选择题主要考查考生对基本原理和概念的理解能力，单纯依靠记忆是难以选择和判断正确答案的。例如：“‘意念可以移物’属于什么观点”（2000年试题），要正确回答这一问题，必须理解唯心主义的基本形态及其特征。应用性选择题要求在识记和理解的基础上，运用相关原理对一定的事例、材料或论断的性质、对错进行判断和识别。例如：1999年试卷（理科）多项选择题：“IBM公司制造的‘深蓝’计算机战胜了世界顶级国际象棋大师卡斯帕罗夫。这一事实证明：……”就属于这样的问题。只要熟悉有关的基本原理及其同上述事实之间的联系，就不难正确选择备选答案。
2、辨析题。
辨析题着重考查考生对一定观点或判断的辨别能力和分析论证问题的能力。辨析题通常有三种类型：
（1）理论观点正确的判断。如：“人们不能正确选择某一社会形态。”“唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花。”（1998年试题）在回答这类问题时，应该指出该判断的正确性，并运用相关原理简明扼要地阐述其理由。
（2）理论观点错误的判断。回答这类问题时，必须从理论上分析其错误的实质和根源，并阐明正确的观点。例如：“人工智能是一种特殊的意识。”本题考查的知识点是人工智能与意识的关系。思考这一问题时，要结合意识的本质的原理，回答人工智能与意识的区别。人工智能是人们运用电子计算机对人脑思维功能的模拟，是人的思维功能的延伸。电脑在“记忆”、运算速度和逻辑判断精确性方面可以代替甚至超过人的部分思维能力。但是电脑都是在接受人的指令或按照人所编制的程序的情况下来工作的。思维模拟并非思维本身，人工智能不是本来意义上的人的智能。该题的答案要点是：人工智能本质上是思维模拟，而不是真正的意识或思维。人工智能与人的意识虽然在形式和功能上有相似之处，但二者有本质区别。人工智能属于机械的、物理的运动形式，不具有社会性和创造性。意识是人脑的机能，是客观世界的主观映象，它具有社会性、创造性。意识的物质器官是人脑，而不是机器或电子计算机。人工智能虽然能模拟和代替意识的部分功能，但却不能取代人的意识。
又如：“宗教不过是自然压迫的产物。”本题考查的知识点是社会意识形式之一——宗教产生的根源。宗教作为社会意识，是对社会存在的反映。它歪曲了世界的本质，是一种“颠倒了的世界观”。马克思主义哲学正确揭示了宗教产生的根源，认为宗教是自然压迫和社会压迫的产物。在宗教中，人间的力量（即自然力量和社会力量）采取了超人间力量（即神）的形式。本题的判断仅限于指出产生宗教的“自然压迫”方面的原因，而未指出“社会压迫”的原因，因而在宗教根源的说明上是不全面的。
参考答案：
（1）这一观点仅仅从一个方面说明了宗教产生的根源。宗教是统治人们的自然力量和社会力量在人们头脑中虚幻的颠倒的反映。宗教最初产生于生产力水平极端低下的原始社会，当人们对自然灾害无力抵抗，对各种自然现象、人的生理构造和梦境无法说明时，便产生了对异己的自然力量的畏惧和崇拜，产生了神灵支配世界和灵魂不死等观念，形成了原始宗教。
（2）宗教不仅是自然压迫的产物，而且是社会压迫的产物。在阶级社会中，宗教得以存在和发展的最深刻的社会根源，在于阶级的剥削和压迫，在于剥削阶级需要利用宗教作为麻醉和控制人民群众的精神手段。
（3）具有对错两重性的判断。这种类型的辨析题难度较大。这类试题所给观点或者前一句是正确的，后一句是错误的；或者总体上是错误的，而局部又有合理或正确的思想因素。如：“马克思主义哲学是对各门具体科学的正确概括和总结，所以它是‘科学之科学’。”这一判断的前一句是正确的，而后一句是错误的。在回答这一问题时，必须指出“科学之科学”这一观点的含义及其错误，并简要说明马克思主义哲学与具体科学的关系。本题考查的知识点是哲学与具体科学的关系。应该注意两个方面的原理。首先要正确理解哲学与具体科学的区别与联系，然后说明马克思主义哲学与具体科学的关系。哲学研究的对象是自然、社会和思维发展的普遍规律，而具体科学的研究对象则是世界的某一个领域或过程的特殊本质和特殊规律。哲学不能包括甚至取代具体科学。马克思主义哲学以具体科学为基础，是对各门具体科学的正确概括和总结。它不能代替具体科学的研究，但能给具体科学的研究以具体的指导。又如：“英雄人物是‘剧作者’，人民群众是‘剧中人’。”这一判断总体上是错误的。因为它夸大了个人的历史作用，贬低了人民群众创造历史的作用。
神论和唯心主义（有神论）的对立。在理解社会意识和社会存在的关系时，要注意二者的相互作用。社会意识本质上是社会存在的反映。迷信思想同宗教神学产生根源一样，他们都是自然压迫和社会压迫的产物。要从社会存在中寻找迷信产生的根源。社会意识决定社会存在，社会意识具有相对独立性的原理，有助于说明迷信思想为什么在社会主义条件下依然存在。同时，要根据社会意识反作用的原理，指出迷信思想作为一种反动的错误的社会意识对社会的危害性。在分析坚持无神论的重要意义时，应从无神论特别是马克思主义的无神论是先进的、科学的社会意识这个角度，说明坚持无神论对于精神文明建设和整个社会发展的积极作用。
参考答案：
历史唯物主义正确回答了社会意识和社会存在的关系这一历史观的基本问题。一方面，社会存在决定社会意识的产生、性质和变化发展。有什么样的社会存在就有什么样的社会意识，社会意识是对社会存在的反映。另一方面，社会意识对社会存在具有能动的反作用。先进的或科学的社会意识正确地反映了客观世界特别是社会发展的客观规律，对社会发展具有积极的推动作用。而反动的没落的社会意识歪曲地反映了客观世界，对社会发展起消极或阻碍的作用。
3、分析题
这种类型的试题提供一系列的材料并提出一些问题，要求考生用相关的哲学原理来分析材料，回答问题。答题前应认真阅读材料，弄清材料的内容和问题，然后分别对材料进行分析和逐一回答问题。现举一例进行说明。
以下是关于唯心主义的有关材料：
材料1
陆九渊：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”（《陆九渊集》）
王守仁：“无心外之理，无心外之物。”（《传习录》）
材料2
朱熹认为，“理在气先”。“宇宙间一理而已，天得知而为天，地得知而为地。”“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然后有形。”“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地。”（《朱文公文集》，《朱子语类》）
材料3
列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……发展（膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对。”（《谈谈辩证法问题》，《列宁选集》第2卷）。
请回答：
（1）简分析材料1的观点并说明其唯心主义的形式。
（2）简分析材料2的观点并说明其唯心主义的形式。
（3）谈谈对材料3的理解。
本题考查的知识点是唯心主义的基本形式和认识论根源。主观唯心主义的观点是把主观精神（如感觉、意志、理性、思想、“心”等）当作世界的本原；客观唯心主义则是把虚构出来的在人以外存在的所谓客观精神（如绝对精神、上帝、神、“理”）作为世界的本原。从认识论根源来看，主观唯心主义往往把主观精神加以夸大，认为物质离开了人的感觉等主观精神就不可能存在。客观唯心主义往往夸大概念，认为一般的东西可以独立于具体事物而存在，进而认为抽象的一般的精神是世界的本原。
参考答案：
（1）陆久渊、王守仁是中国古代著名唯心主义哲学家。他们认为只有“心”才是最真实的，而物质世界都是虚幻的，主张“心”即主观精神是宇宙或物质世界的本原，物质世界派生于精神。这种观点属于主观唯心主义。
（2）朱熹是宋明理学的著名代表。他认为在具体事物（“气”）存在以前，就先有“理”（一种脱离人和具体事物的抽象精神）存在了。“理在气先”，就是指客观精神“理”决定事物的存在，“理”是万事万物的本原。这种观点属于客观唯心主义。
（3）列宁深刻地指出了唯心主义产生的认识论根源。认识是一个复杂的过程，如果把其中的某一个环节和方面加以夸大或绝对化，使精神成为主宰物质的东西，就导致了唯心主义。夸大了感性认识（如感觉）往往会导致主观唯心主义；夸大了理性认识（如概念）往往会导致客观唯心主义。
